MAKE A MEME
View Large Image
| View Original: | Drevnosti_RG_v1_ill006.jpg (1905x2797) | |||
| Download: | Original | Medium | Small | Thumb |
| Courtesy of: | commons.wikimedia.org | More Like This | ||
| Keywords: Drevnosti RG v1 ill006.jpg ru Д евности Российского госуда ства Antiquities of Russian country 1846 1853 Т 1 Иллюст ато Солнцев Фёдо Г иго ьевич Об аз Знамения П есвятой Бого одицы х анится в новго одской це кви Рождества Бого одицы азвание овго одского об аза Богомате и Знамением т е чудом явлением п оисходит от дивного события в XII в внесенного в отечественные летописи В княжение Романа стиславича ополчилась на Великий овго од в 1169 г вся П осто усь суздальцы и смоляне с язанцами то опчанами пе еславцами остовцами му омцами и полочанами Тогда в овго оде а хиепископом был св Иоанн; в часы молитв его о спасении паствы чудный глас повелел ему взять из це кви Спаса на Ильиной улице об аз Богомате и и поставить его на ост оге п отив супостатов Святитель с к естным ходом вынес икону сию как обо ону и поставил на внешнем ук еплении или ост оге овго ода Ст ела пущенная одним суздальцем уда илась в нее; икона об атилась тылом к в агам и лицом к го оду и как свидетельствует летопись слезы капали с нее на фелонь а хиепископа В это самое мгновение суздальцы п едались бегству а по сказанию « овго одской летописи» «ослепоша и побеждени быша» овго одцы убили их мечами б али в плен и п одавали суздальца по две нога2ты ногата д евняя монета Битва новго одцев со всею П осто усью была 25 фев аля по «Суп асльской летописи» 18 фев аля В память чудесного заступничества Богомате и новго одцы св икону ее наименовали Знамением и в честь ее 27 нояб я установили п аздник кото ый потом сделался общим в отечественной це кви В 1354 г новго одцы поставили на Ильиной улице каменную це ковь Знамения П есвятой Бого одицы куда и пе енесена была чудотво ная икона из Спасо-П еоб аженской це кви5 Когда же св икона в овго оде «от мног лет» как сообщает нам летопись «обветшала зело» тогда а хиепископ ака ий ее «поновил и ук асил кузнею и монистами Потом 30 октяб я 1528 г с к естным ходом п оводил ее на Ильину улицу в возобновленную и освященную им це ковь в честь Знамения Бого одицы» По оп еделению осковского Собо а в 1547 г установлено п аздновать св Иоанну а хиепископу овго одскому Чудотво цу 7 сентяб я; в службе сему святителю между п очим упоминается и чудо от иконы Богомате и «по истине великим да ом от Бога почтен бысть Святителю Иоанне яко сподобися послужити чюдеси Святей Бого одицы п едивному Знамению» Весьма ве оятно что с того в емени когда святитель ака ий из овго ода пе еведен был в оскву на Ие а хический п естол асп ост анились списки с овго одской иконы в осковском госуда стве и соо ужены многие це кви в честь сего явления Богомате и От об аза ее доныне стоящего на Т оицких во отах К емля в XVII в они назывались Знаменскими и улица идущая от Бо овицких во от в Белом го оде и ешетка на Ст елках именовались еще в конце XVI в Знаменскими от це кви Знамения вновь соо уженной боя ином Иваном икитичем Романовым п отив его дво а В Китай-го оде на Ва ва ке у дво а боя Романовых стояла це ковь Знамения Бого одицы; там в 1630 г ца ь ихаил Федо ович основал Знаменский монасты ь что на Госуда еве ста ом дво е ад г обами Романовых четы ех б атьев пат иа ха Фила ета пост адавших от Бо иса Годунова соо ужена была потомками их в овоспасском монасты е це ковь Знамения Бого одицы Из сего и д угих случаев видно что ца ственный од Романовых п изнавал сие явление Богомате и своей заступницей и пок овительницей Подобное изоб ажение Богомате и с П едвечным ладенцем в пе сях вст ечается на монетах византийских импе ато ов Иоанна Цимисхия Василия и Константина По фи о одного в X в ихаила Дуки в XI в Лик Богомате и поясной; уки не асп осте тые в молении а п ижатые к пе сям как на иконе овго одской и на одном экземпля е Че ниговской г ивны о на печатях владык Великого овго ода в начале XIV в П есвятая Дева изоб ажена во весь ост с ладенцем в пе сях ее и с асп осте тыми уками в молении Из сего видно что икона Знамения Богомате и пе ешедшая на Русь из Византии в овго оде написана с некото ыми отменами о сущность и ха акте пе вооб аза уде жались в сочинении исунка символ вечности и подобие неп иступного света Божества вы ажены к угом в коем вмещается Лик П едвечного ладенца Как п ижатые к пе сям уки Богомате и знаменуют ее высокое сми ение на кото ое п из ел Вышний так п осте тые в молении п едстательство ее обо всем х истианском жительстве и о благоденствии овго ода Ибо по свидетельству летописи «и до сего дни та св Бого одицына икона чудодействует и цельбы да ует» а челе и пе сях Богомате и т и звезды о коих мы п ежде сказали Замечательно что благословляющая ука Спасителя сложена согласно с учением П авославной восточной це кви; в д угой уке у него свиток В венце вок уг главы азделенном к естооб азно че тами известное слово ОWB сый а по сто онам Iс ` Х ` Вок уг св иконы изоб ажено в лицах самое чудо или деянье Это изоб ажение замечательно как в исто ическом так и в а хеологическом отношении ибо оно напоминая нам явление св иконы п едшествовавшее восстанию союзных усских князей на самосудный Великий овго од п едставляет памятники д евнего зодчества в овго оде це кви звонницу здания и ук епления го ода потом облачения святителя и священнослужителей одежду го ожан доспехи воинов суздальских и новго одских б они с ко откими укавами и с набед енниками железные шишаки с ба мицами се дцеоб азные щиты стяги знамена копья и ст елы а князьях воеводах и послах шапки адписи над деяниями дополняют то чего не могла вы азить кисть Спишем их «6675 лето сотво ися знамение в Великом овего оде от той иконы П есвятыя Бого одицы иже на Ильине улицы; сице живущим овго одцем своею областию якоже ими Бог по учи Князя де жаху себе по своея воли в тоже в емя Двиняне не хотяху дани датии овуго оду и отдаша Князю Анд ею Суздальскому овго одцы же послаша на Двину данника и с ним от пяти концев по сту мужей Послыша Князь Суздальский посла воины числом a ie сот и с етоша на Бели озе и и начаша битися и поможе Бог овго одцем и побиша мужей они побегоша и тако Князь Анд ей азгнева и начаша копити воинство сам же азболеся и посла сына своего Романа к овего оду» «П ииде Князь Роман Суздальский со множеством воинства к Великому овуго оду и испустиша ст елы» «Послы овго одцки Послы Суздальски» «И молитвами П есвятыя Бого одицы окаянны ослепоша и потом сами себе начаша посекати» «Софийский в еменник» и «Суп асльская летопись» обвиняя новго одцев в на ушении к естного целования к князьям гово ят только что «они наказаны за г ехи укою благове наго князя Анд ея и спасены силою к естною и милостью Бого одицы» кото ой иконы п ед нашествием суздальцев всплакали в т ех це квях новго одских; чудо же описано «Степенной книгой» и «П ологом» согласно со словами надписи Здесь сказано о п ишествии на Великий овго од суздальского князя Романа кото ый в «Софийском в еменнике» называется стиславом а смоленский князь Романом «Псковская летопись» подтве ждает свидетельство надписи об ослеплении суздальцев о чем д угие умалчивают Под об азом на доске п едставлен овго од осажденный суздальским и д угими князьями усскими в 1169 или 1170 г Об этом памятнике ничего не гово ят ни мит ополит Евгений ни у авьев обоз евавшие д евности овго ода и с авнивавшие п ежнее его положение с настоящим1 Вельтман пе вый сообщил нам сведение и снимок с этого вида кото ый судя по-обычному п еимущественно в XVI в пе спективному au vol d'oiseau изоб ажению го одов а авно и по иконописному стилю относится как должно полагать к тому в емени когда а хиепископ ака ий евнитель живописного искусства п и поновлении иконы желал увековечить и сове шенное ею чудо в овго оде олицетво ением его на доске кото ая заменяет пелену Это изоб ажение п едставляет нам на т етьем и четве том плане го од азделенный Волховом на две сто оны Софийскую и То говую а на пе вом и вто ом плане союзную усскую ать осаждающую го од с То говой сто оны и битву ее воинов с новго одскими Т ойные стены как т и пояса То говой сто оны составляют т и к епости подобие осковского К емля Китая и Белого го ода Эти стены и ост ог тогда уст оенный новго одцами де евянные с лучными боями и осадными стоками; башни к углые и четы ехугольные с шат овыми к овлями одни глухие д угие во отные с ешетками; к угом стен вал и ов То говая сто она соединяется с Софийской великим мостом че ез Волхов В стенах или в забо оле с 19 башнями п едставляется множество зданий це квей монасты ей хо ом с вышками изб и те емов между коими пест еют ого оды и сады Это уже Великий го од асп ост аненный князем стиславом Владими овичем П ед стенами То говой сто оны осаждающая овго од ать конная и пешая; позади ее поле битвы где одни с ажаются д угие г абят убитых; один из всадников ст еляет из лука в св икону на стене го одской вод уженную на д евке Из наступательных о ужий у воинов видны копья луки мечи бе дыши или секи ы; из обо онительных щиты байданы шлемы с яловцами на учи и наколенники Вместо седла и чеп ака на лошадях попона с выпусками; ноги у всадников в ст еменах а битву вызывают су ны в кои т убят воины Отдельные от яды всадников имеют хо угви стяги или знамена и п апо ы то с четы ехконечными то с восьмиконечными к естами а стенах го одских к оме духовенства со св иконами и к естами не видно воинов; но с левой сто оны из во от выступает ать новго одская П и с авнении этого вида новго одского с деянием отк ывается азница в некото ых изоб ажениях нап име це кви и здания го одские не одинаковы на том и д угом В пе вом на пе сях зубцах стены видны только священно-служители с двумя об азами а на д угом воины; воо ужение воинов на том и д угом не сходно одни в шишаках с ба мицами д угие в шлемах с яловцами и т д Из чего следует что че теж овго ода и деяния писаны не в одно в емя; последние по-видимому д евнее пе вого Если этот план овго ода снят и не с д евнейшего сов еменного самому событию но изоб ажен спустя несколько веков после явления св иконы и тогда он по соде жанию своему как единственный в своем оде памятник достоин внимания Ибо напоминая чудесное избавление овго ода он воссоздает нам д евний его быт и в то же в емя сообщает сведения о воо ужении воинства и осаде го одов ожет быть в изоб ажении этой осады нам п едставляется ближайший к художнику п иступ к Великому овго оду Иоанна IV 1846 1853 http //www runiverse ru/bookreader/book403605/ page/61/mode/1up Солнцев Фёдо Г иго ьевич PD-Art Antiquities of Russian country - Volume I Battle between Novgorod and Suzdal Novgorod church Files uploaded by Shakko from various sources Uploaded with UploadWizard | ||||
