MAKE A MEME View Large Image Drevnosti RG v1 ill024.jpg ru Д евности Российского госуда ства Antiquities of Russian country 1846 1853 Т 1 Иллюст ато  Солнцев Фёдо Г иго ьевич  а эстампе под ...
View Original:Drevnosti_RG_v1_ill024.jpg (1864x2963)
Download: Original    Medium    Small Thumb
Courtesy of:commons.wikimedia.org More Like This
Keywords: Drevnosti RG v1 ill024.jpg ru Д евности Российского госуда ства Antiquities of Russian country 1846 1853 Т 1 Иллюст ато Солнцев Фёдо Г иго ьевич а эстампе под 23 п едставляются нам А В и С медный об азок найденный в Рязани и п инадлежащий г Тата инову; G H I K L M N такие же об азки вы ытые из земли в овго оде и х анившиеся у купца Лаптева наконец так называемые г ивны О Р д евний езной камень вы исованный из книги Ioannis Macarii Canonici Ariensis Abraxas Antverpi MDCL VII; Q R S Че ниговская г ивна х анящаяся в импе ато ском минц-кабинете Э митажа; T V г ивна или об азок из металлической композиции не п инимающий никакой позолоты Он п инадлежит че ниговскому помещику а тилле ии капитану Федо у Пек ицкому кото ый получил его в пода ок от одного офице а во в емя польской кампании ему же он достался от больного солдата из Тульской губе нии кото ый пе ед сме тью своей отдал ему этот об азок со следующими словами «Сею святынею благословила меня мать а найдена она одним из моих п едков на Куликовом поле» W X золотой об азок об онной аботы в нату альную величину находящийся в минцкабинете казанского Импе ато ского униве ситета а всех этих об азках и г ивнах общее то что изоб ажены змии в азных видах а пе вых св икита великомученик по ажает дьявола а св Федо Ти он змия Судя по п иделанным к ним ушкам они были носимы на пе сях подобно тельным к естам и ладанкам Что же касается так называемых г ивен кои составляют од амулетов или аб аксов то на одной их сто оне изоб ажены Богомате ь или а хангел ихаил а на д угой похожая на человеческую голова от коей п ости аются в азных нап авлениях то семь то девять то двенадцать змей пе еплетенных в виде узлов или вытянутых лучеоб азно Такое изоб ажение по-видимому сходствует с головой едузы но в сущности своей оно отлично от нее П иведем здесь г еческие надписи над изъяснением коих т удились многие ученые мужи Вок уг лика Богомате и и а хангела W V X читаем слова заимствованные из VI гл 3 ст п о ока Исайи и повто яемые обыкновенно п остым на одом п и сильных уда ах г ома как п едох анительное с едство «Свят Свят Свят Господь Саваоф исполнь небо и земля» а об азках D P S X сходны г еческие надписи к оме некото ых слов не вполне азоб анных Одна из них S так читается у П И Кеппена «Г ивна златая Глава попи ает д акона ко ни как агнец непо очный» Подобное изоб ажение змей и подобная надпись находится на медали в Венеции у г Вебе а «Исчезни че ный или ты тепе ь будешь оскве няющий змий как лев ыкать и п еклонишься как агнец» Г Кеппен с К Ф Калайдовичем полагают что че ниговскую медаль п изнать можно за д евнюю золотую г ивну какая для ук ашения носима была князьями и вельможами на шее о название г ивна условное; ибо оно упот еблялось для значения 1 веса как нап име в «Пече ском Пате ике» упомянуты пояса в 50 и в 20 г ивен золота; 2 известной монеты; 3 ук ашения или знака отличия как видно из летописей и Св Писания нап име в есто овой летописи по Кенигсбе гскому списку под 1147 годом « ихаила же бьюче отто гоша на нем к ест и чепи г ивну злату» В Книге Бытия XLI 41 43 «Фа аон возложи на Иосифа г ивну злату на выю его» В П итч Солом 119 «Венец бо благодатей п иимеши на твоем ве се и г ивну злату о выи твоей» В Книге П о Даниила IV 7 «И г ивна златая на выи его» В значении ошейника вст ечается она в укописном «П ологе» XIV в «и повеле г ивны велики возложити на выях» Г ивной или цатой называется также металлическое оже елье п ивешенное к венцу на пе сях св икон Спасителя Богомате и и д угих святых Так в пе еписи московского Успенского собо а 1627 г значится « а об азе Одигит ии две г ивны се еб яные басменные золоченые» Следовательно г ивна была не медаль но оже елье ошейник кольцо о коем не едко упоминается в надписях на м амо ах Ольвии и д угих колоний на бе егах Понта о самые изоб ажения змей и надписи в оде заклинаний заставляют думать согласно с г Каченовским что это были амулеты или аб аксы аб аксасы кото ые носили на себе так как и тепе ь носят ладанки для п едох анения от напастей околдования и по чи ежду аб аксами в ев опейских кабинетах находятся многие на коих изоб ажены змеи с человеческими лицами Такие изоб ажения змей намекают на учение офитов следовательно в женской голове с семью змеями можно п изнать офитскую Софию и восьме ичное число Еонов кото ое составляла она с сыном своим Jaldabadth и шестью остальными духами от него п оисшедшими София же по учению офитов одилась от т етьего Еона кото ого они называли пе вой женой мате ью всех живых Она без мужеского участия п оизвела на свет сына Jaldabadth одоначальника нового поколения Восьме ичное число голов на амулете согласовалось бы с учением офитов если бы не было их на д угих по двенадцати о поскольку Еоны и планетные князья п иняли об аз змей то св Климент Александ ийский объясняет нам что «египтяне вы ажали косное течение планет змеями» Из египетской ие оглифики потом этот символ пе ешел в офитскую и даже в гностическую Русские же заимствовав подобные амулеты от г еков и болга как священные с едства п едох аняющие от напастей упот ебляли и под ажали им без сознания иногда заменяя одни изоб ажения д угими и соединяя в них символические об азы с ликами святых отечественное с чужеземным 1846 1853 http //www runiverse ru/bookreader/book403605/ page/61/mode/1up Солнцев Фёдо Г иго ьевич PD-Art Antiquities of Russian country - Volume I Files uploaded by Shakko from various sources Uploaded with UploadWizard Zmiyovyk of Chernihiv
Terms of Use   Search of the Day