MAKE A MEME
View Large Image
| View Original: | Drevnosti_RG_v1_ill112.jpg (1907x2776) | |||
| Download: | Original | Medium | Small | Thumb |
| Courtesy of: | commons.wikimedia.org | More Like This | ||
| Keywords: Drevnosti RG v1 ill112.jpg ru Д евности Российского госуда ства Antiquities of Russian country 1846 1853 Т 1 Иллюст ато Солнцев Фёдо Г иго ьевич Панагия х анящаяся в Синодальной изнице в оскве Пат иа шие панагии напоминают нам знаки святительского отличия; по пе воначальному своему п оисхождению и упот еблению они сове шенно имели азличное знаменование и назначение ачало панагии относится к апостольским в еменам Д евнее п едание как отголосок пе венствующей це кви сообщает нам следующее «По вознесении Иисуса Х иста апостолы всегда оставляли за т апезою незанятое место в память небеснаго своего Учителя кото ый в Св Писании именуется хлебом животным и на уб усце выше т апезы полагали хлебец иже хотяше Спас снести егда плотью п ебываше Пе ед окончанием т апезы они с благода ением Богу возносили этот хлеб называвшийся частию Господней и славили великое имя П есвятой Т оицы Когда же в Гефсимании по успении Богомате и не об етенной во г обе они по обыкновению вознесли со славословием П есвятой Т оицы часть хлеба отложенного для Господа в это самое в емя внезапно явилась на воздухе Божия ате ь в сонме Ангелов и п иветствовала их словами Радуйтесь Я с вами есмь во вся дни Об адованные апостолы единогласно воскликнули П есвятая Бого одица помогай нам » Такое от адное видение и воззвание послужили для них свидетельством о восстании из г оба и вознесении на небо Богомате и с тем вместе освящением т апезного их воспоминания Заветное п едание об этом было основанием к уч еждению в некото ых г еческих лав ах особливо на Афонской го е а наконец по п име у их и в наших отечественных монасты ях священного знаменательного об яда возношения за т апезой благословенного хлеба в честь Богомате и От П есвятого Ее имени хлеб сей именовался панагиею т е п есвятою а складной ковчежец куда он влагался Впоследствии название соде жимого дано соде жащему и в общем упот еблении панагия п инимаема была вместо панагиа а на коем изоб ажался лик Богомате и и св Т оицы Чин панагии обыкновенно сове шается в конце т апезы более в п аздники По данному знаку колоколом или билом все встают и по молитвословии возносят сию панагию с возглашением «П есвятая Бого- одица помогай нам » Потом азд обив этот хлеб азделяют его меж п исутствующими Затем иногда п едлагалась так называемая чаша Бого одичная или П ечистая Для сего упот ебляемы были чаши б атины к асовули и фиалы а из напитков мед или к асное виног адное вино аство енное водой Вп очем не только за монасты скими т апезами но и за столами византийских импе ато ов отп авлялся чин панагии как видели выше из п иведенного сказания Гео гия Кодина византийского писателя XV в Комментато его п исовокупляет что об яд этот также сове шался на одом в це квях и домах По п име у византийского дво а заветный этот об яд как выше замечено сове шался п и то жественных столах у московских госуда ей и пат иа хов Так за ца скими столами в Золотой палате в 1619-го и 1642 г по случаю поставления пат иа шего святитель «действовал над бого одичным хлебом» а п аздничные одильные и именинные столы у госуда я пат иа х шел в п еднесении св икон и панагиа а но между пат иа шества не износили панагиа а Чин панагии сове шаем был за пат иа шими столами в п аздник Пасхи в память пе восвятителя Пет а в память мит ополитов и пат иа хов московских в день Успения Богомате и когда ца ь п иглашен был святителем «хлеба кушать в дому П ечистыя Бого одицы» т е в Пат иа шей столовой палате За такими столами п едлагались чаши с возношением имени чаша Пет а ит ополита как пе воп естольника чаша Ца ская и Пат иа шая Два столовых панагиа а или панагии тепе ь х анятся в московской Пат иа шей изнице; одна из них значится в описи 1658 г «Панагеа се еб яная походная на чем вынимают хлеб бого одичен» аходящийся в новго одском Софийском собо е се еб яный панагиа 1436 г назван в це ковной описи панагиею а тосною Каким же об азом сия т апезная утва ь об атилась в знак ие а хического сана мит ополит Гав иил Пет ов так объясняет «Как настоятели обителей возлагали на себя за т апезою ковчежец с бого одичным хлебом; то по п име у сих панагиа иев Пат иа хи и А хие еи стали носить на себе иконы тех святых во имя кото ых освящены п естольные их х амы; тем более что к п исвоению себе панагии А хие еями служило основанием и то что они были вместе настоятелями монасты я в своей Епа хии» Такие напе сные иконы епископов в г еческих «Чиновниках» названы общим именем dгкьл йб нанед ениками а в России особенно иконами во отными в атными т е напе сными и панагиями П и поставлении мит ополита Все оссийского икона в атная золотая возлагалась на него пе венствующим а хие еем а п и поставлении пе вого пат иа ха осковского ца ь по свидетельству А сения Елассонского собственными уками возложил на него панагию с золотой цепочкой elegantissimum encolpion ex aureo pendens funiculo как подтве ждает и самая надпись на этой панагии х анящейся в московской Пат иа шей изнице Анастасий в коммента иях на Деяния VIII Собо а гово ит что к ест с честным pretioso д евом или с мощами святых носимый на г уди называется енколпием или нанед еником В Деяниях Святых п и св Папе Льве III упомянуто о золотом нанед енике коего одна сто она из к исталла а на д угой литое изоб ажение К ест напе сный завещанный св Пет ом мит ополитом Иоанну Калите и возлагавшийся на госуда ей оссийских п и вступлении их на п естол не п едставляет ли доказательства что пе восвятители тогда носили на себе к ест До осковского Собо а 1675 г и по его оп еделению а хиепископы и епископы в своих епа хиях могли надевать на себя п и служении к ест или панагию; одним только пат иа хам или мит ополитам п едоставлялось п аво носить на себе к ест и панагию о впоследствии пат иа хи московские стали возлагать на себя по две панагии с к естом Таким об азом панагия получила особенное назначение в по ядке ие а хическом как а хие ейское отличие кото ое потом п едоставлено было даже а химанд итам некото ых став опигиальных монасты ей Соответствуя Судному Слову ветхозаветной це кви она заменила напе сное ук ашение кото ое состояло из уб уса с двенадцатью самоцветными каменьями азличного ода и с именами двенадцати колен из аильских екото ые из пат иа ших панагий большей частью состоят из камней ук ашавших Слово Судное каковы были са дий топаз сма агд анф акс сапфи яспис лиги ий агат аметист х изолит бе иллий и оникс Подобно как Слово Судное вы ажающее истину и явление служило пе восвященнику о удием ответов воп ошающим о воле Божией так ве оятно и панагия п и изб ании Все оссийских мит ополитов и пат иа хов назначалась вместилищем ж ебиев Тогда заключив в нее т и ж ебия ставили ее в киоте на пелене п ед чудотво ной иконой Владими ской Богомате и в Успенском собо е После молебна вынув один ж ебий п едставляли его ца ю а это упот еблялась складная панагия д евних святителей В панагиях а хие ейских заключались мощи святых иногда часть д ева Господня и даже они служили да оносицей или х анилищем Св Таин Из тво ений св отцов и жития благове ного князя ихаила Че ниговского видно что в напутствие отп авлявшимся в дальнее и опасное ст анствование в учаемы были запасные да ы кои ве оятно заключались в складных панагиях Подобную сему путевую панагию Пат иа ха икона можно видеть в изнице Воск есенского ово-Ие усалимского монасты я В описях Пат иа шей казны панагии азделяются на столовые походные путные и в атные или напе сные; пе вые составляли складни или панагиа ы на одной половине их изоб ажалась П есвятая Т оица а на д угой Воплощение или так называемое Знамение П есвятой Бого одицы ве оятно потому как гово ит Симеон Солунский что «ч ез божественное Рожество мы Т оицу познахом»; вто ые были глухие с изоб ажением то П еоб ажения Господня то Благовещения и Успения Богомате и и д угих святых; на панагии п иписываемой св Пет у мит ополиту виден лик св п о ока Даниила аконец панагиею называемы были и малые об аза с мощами и без мощей коими заменялись тельные к есты и п ивешивались к местным и домовым иконам Пат иа х Ие емия поднес ца ю Федо у Иоанновичу панагию золотую с мощами а в ней к ест от животво ящего д ева и к овь Х истова да часть изы Господней и п оч а ца ице И ине панагию золотую а в ней камень а на камне об аз св а ины П иложенная здесь панагия золотая по описи казны Пат иа шей п инадлежала пат иа ху Фила ету икитичу а вставленном в се едине ее четы ехслойном агате или так называемом пе еливте вы езан ельефом об аз Божией ате и Воплощение П есвятая Дева стоящая с П едвечным ладенцем на лоне ее Вок уг об аза обнизано в две п яди жемчугом в возглавии к упный яхонт; на об атной сто оне по золоту вы езано Богоявление Господне Хотя из описи келейной казны пат иа ха Фила ета видно что две панагии с каменьями п ивезены ему ту ецким послом Фомою Кантакузином но абота описываемой нами отчетливая искусная по-видимому дело не г еческое а московское какое не едко выходило из ук масте ов ца ского и пат иа шего дво а 1846 1853 http //www runiverse ru/bookreader/book403605/ page/61/mode/1up Солнцев Фёдо Г иго ьевич PD-Art Files uploaded by Shakko from various sources Antiquities of Russian country - Volume I Panagias Uploaded with UploadWizard Patriarch Filaret's items | ||||
